孫俊 趙鵬：“艱”字補釋

“艱”字補釋

（首發）

孫俊 趙鵬

中國國家圖書館；中國社會科學院歷史研究所

提要：本文梳理了前人对宾組卜辭“”、“”的解釋，並利用花東子卜辭材料證明“”、“”當確釋為“艱”，同時進一步考察了甲骨卜辭中“”、“” “、“”、“”用作“艱”的差異： “”可泛指所有的“艱”，其中主要指外族入侵之艱； “”、“”、“（部分）”、“”主要指其他之艱。本文還總結了各字在卜辞組類的分佈：“”主要用於賓組和出組一類卜辭，“”、“”、“”可用於武丁時期的各組類卜辭，到了祖甲時期的出組二類卜辭，“”逐漸取代了 “”， 這也體現了漢字發展的形聲化趨勢。

關鍵字：艱 “”、“” “、“”、“”

賓組卜辭[1]主要用 “（）”來表示“艱”。“ （）”字經常出現在“來”、“（有）”、“亡”、“至”、“隹（唯）”、“乍（作）”、“以”等語中。[2]其實，賓組卜辭還有一個用來表示“艱”的字，即（、）。

羅振玉早已將釋為艱。[3]葉玉森從羅說，並解釋道：“‘帝其降艱’殆言上帝降殃也，或帝讀為禘，則降艱者乃殷祖也”。[4] 之後，郭沫若、董作賓將讀為“饑饉”的“饉”。[5]唐蘭認爲卜辭與壴、、通用，泛指百艱，與截然不同，將讀為“乾暵”的“暵”。[6] 孫海波懷疑董説，在比較了堇（、）、囏用法之後，他認爲卜辭“堇”字假借為“囏”，“堇”為“囏”字聲符。[7]孫氏的説法基本正確，不過還是沒有被普遍接受。後來，陳夢家將釋為“”，認爲“艱、暵、熯、饉、難、瘽、歎等字都是由‘’字引申出來的”。[8]《詁林》289頁“”字條姚孝遂按語云：“‘’讀作‘艱’，為災咎之義。卜辭每見‘ 降’，均指‘帝’所降之災禍。又用為動詞，如‘帝其’或‘帝不我 ’。‘’字或作 ‘’。 ‘’既可讀作‘艱’ ，也可以讀作‘黑’。二者當屬同源分化字。其區別在於‘黑’但作‘’，無作 ‘’者，不容混淆。 ”姚按基本上是對的，但其中不妥的地方是（）、（黑）並非同源分化字，只是（）省去口形的異體 恰巧與黑（）同形。不過，《詁林》297頁“艱”字條姚按：“卜辭‘’之用法與‘’有別。”但按語並沒有說明“”、“”的用法區別在哪兒。 艱（）、關係還是沒有完全理清。加之“”有、兩種寫法，後一形恰巧與黑（）同形，于省吾據此將“降（）”讀為“降黑”，認爲“黑指日氣晦冥的晝盲言之”。[9]溫少峰、袁庭棟、趙誠從其說。[10] 、的讀法一直沒有確定下來。

近年来，花東子卜辭的發表為、的釋讀提供了重要證據。花東子卜辭常常用來表示“艱”，其例為：

（1）戊卜：子乍（作）丁臣，其作子。 75.1

戊卜：子乍（作）丁臣，弗作子。 75.2[花東[11]]

（2）壬辰卜：向癸巳夢丁祼，子用瓚 [12]，亡至。493.6[花東]

（3）貞：畫亡其。505.3[花東]

（4）[乙丑卜]：延又（有）凡，甾又（有）其。455.2[花東]

（5）庚卜：弜，子耳鳴亡小 。 39.21[13][花東]

花東子卜辭還有用的異體表示“艱”的例子：

（6）戊卜：子夢，亡。 124.9[花東]

（7）壬卜：卜宜不吉，子弗 （遭）[14]又（有）。286.29[花東]

（8）辛卜：子弗。3.11[花東]

從辭例和字形上來看，無疑是“”字異體[15]。出組卜辭也有用表示“”的例子：

（9）庚寅［卜］，疑貞：翌日亡來 。一月。22577 [出二]

卜辭還經常出現（）字：

（10）己卜：子又（有）夢，祼，亡至。403.1[花東]

（11）戊戌卜：又（有）至[16]。290.13[花東]

（12）丁丑：歲祖乙（黑）牝一，卯 。子占曰：未（妹），其又（有）至。其戊。用。 220.1[花東]

（13）己巳：亡。240.8[花東]

（14）貞：王亡，擒。延雨。22274+[17][肥筆]

（15）吉牛其于宜，子弗。228.11[花東]

（16）弗。247.12[花東]

（17）乙丑卜：甾又其延又（有）凡，其。375.2[花東]

花東子卜辭的整理者認爲：“，讀作艱” [18]。出現在“作”、 “至”、“亡”、“弗”、“其”等語中，辭例很多與 、同。用來表示“艱”是沒有問題的。在花東子卜辭中的用法，使我們想到了賓組卜辭中的、：

（18）□□卜，爭，[貞]：上帝降 。10166[賓三]

（19）貞：帝不降大。九月。10167[賓三]

（20）庚戌卜，貞：帝其降 。10168[賓三]

（21）不唯降。10188[典賓]

（22）降我。十二月。10170[賓一]

（23a）戊申卜，爭，貞：帝其降我。一月。

（23b）戊申卜，爭，貞：帝不我降。10171正+[19] [典賓]

（24）丁未卜龍方[降]。10187[典賓]

（25）辛卯卜，內，貞：我。10179 [賓一]

（26）辛卯卜，殻，貞：帝其我。三月。六 10172 [賓一]

（27）己酉卜，亘，貞：帝不我。

貞：不其我。10174正[典賓]

（28）戊寅[卜]，亘，貞：帝其我。《英藏》723[典賓]

（29）貞：帝不我。王占曰：吉。10173[典賓]

（30）囗丑卜，貞：不雨，帝唯［我］。10164[賓三］

（31）辛卯卜，殻，貞：其 。三月。

辛卯卜，殻，貞：不。 10184 [賓一]

（32）丁巳[卜]，，貞：我其 。 10176[典賓]

（33）其。10182[典賓]

（34）貞：其。三月。10181[賓三]

（35）貞：我。10177[典賓]

（36）□寅卜，我不。10180[賓]

（37）貞：我不。一月。10178[典賓]

（38）貞：不。二月。10183正[典賓]

（39）丙戌卜，爭，貞：不。 10189[賓三]

根據花東子卜辭中字出現的辭例，上舉卜辭中的讀為“艱”是沒有問題的。“我其艱”、“其艱”、“我不艱”、“不艱”，應該就是卜問我們“商”會不會有艱難的事或災難。 雖然單獨地看將例（19）中“大”讀為“大暵”似乎很合理，但“大”讀為“大艱”正好與卜辭中的“小艱”相對。例（5）（花東39）有“小艱”一語，“小艱”在舊有卜辭中沒有出現過。可能在商人的心目中，“耳鳴”一類的事情算作“小艱”，“不雨”一類的事情因影響到農業豐收算作“大艱”。 “帝我”、“帝不我”應該與“帝降我”同義。卜辭中“帝”可以主宰自然神，也可以降災禍。例如：

（40）貞：翌癸卯帝其令風。672正[賓一]

（41）至甲辰帝不其令雨。900[賓一]

（42）貞：帝其及今十三月令雷。14127正[賓一]

（43）貞：卯帝弗其降 （憂）[20]。十月。14176[典賓]

（44）貞：帝不降（摧）[21]。14172[典賓]

（45a）□□[卜]，殻，貞：我其巳乍[22]，帝降若。

（45b）□□卜，殻，貞：我勿巳乍，帝降不若。6498[典賓]

以上卜辭說明，商人的心目中“帝”可以主宰自然界的風雨，命令颳風、下雨、打雷，也可以降福禍于人間。但帝所降之福禍，一般是“”“”“若”“不若”一類較概括的的詞。所以，我們認為賓組卜辭的、也應該讀為“艱”。

卜辭中有“商”之辭，于省吾先生讀其為“商黑[23]”，也有學者將其釋為“商暵”，我們贊成將其釋為艱。這版卜辭經裘錫圭、張秉權先生綴合後，可以隸釋如下：

（46a）丙戌卜，，貞：商其[]。

（46b）貞：商。

（46c）日丁亥允雨。

（46d）貞：生三月雨。

（46e）生三月雨。

（46f）貞：王立黍[24]。

（46g）貞：[王]勿[立]黍。249正+232[25]+1208[賓一]

這幾條卜辭與農業生產相關，可能是王前往視察黍的生長情況，希望將要到來的三月能夠下雨。我們可以看到一些卜問是否“來艱”的卜辭，其同版中也有占卜天氣的卜辭，我們不能據此將其釋為“暵”。

（47a）庚寅卜，（肩）[26]，貞：今日亡來。

（47b）庚寅卜，（肩），貞：今日不雨。24170[出二]

（48a）[癸]卯卜，（肩），[貞：今]日[亡]來。

（48b）癸卯卜，□，貞：今日不雨。 24174[出二]

（49a）貞：今日亡來。□月。

（49b）貞：不其雨。一月。24185[出二]

（50a）癸巳卜，（肩），貞：今日亡來。

（50b）癸巳卜，（肩），貞：今日啓。 《英藏》2034[出組]

（51a）貞：今日亡[來]。

（51b）求□雨。12865[賓三]

（51b）很可能涉及“求雨”之事，但其（51a）仍應讀為“艱”，卜問今天沒有艱難或災難性的事到來或外族入侵。鑒於此，我們認為上面的 “商”讀作“商艱”為宜，意思是商會有艱難之事嗎。這種艱難是天旱少雨影響農業生產帶來的。

、黑二字在後代文字中從不相混。從字音上來講，黑是曉母職部字，艱是見母文部字，聲音相隔較遠。再看甲骨文中、的用法，雖然賓組 、用來表示“艱”的數量差不多，在其他類別卜辭中，也有少量用表示“艱”的情況，但是花東子卜辭中，經常用來表示“艱 ”，卻沒有一例用來表示“艱”，只用來表示“黑” 。[27]我們認爲，（）、（黑）本來是兩個讀音和意義都不相關的字，但是由於刻手在刻寫的時候，有時省略了上面的口形[28]，造成了與（黑）同形。不過這種同形，在當時並不會對理解卜辭本身造成誤會，只是今天我們才會對出現的某些卜辭產生誤解。

卜辭中有“某土”之辭，有學者認為這裡的“”讀作“暵”。例如：

（52）卜：東土其。40889[賓]

（53）北土。10185[典賓]

（54）酉北。《懷特》184[典賓]

（55）方。28297[何組]

（56）西土亡[29]。10186[典賓]

我們認為這裡“”的用法應該與《尚書·大誥》“有大艱于西土”同。以上卜辭應該是卜問商以外的四方是否會有艱難的事或災難。其中 （56）“艱”字形作“”，仍以釋為“艱”為宜。

卜辭又有：

（57）丁。十一月。9815[賓出]

（58）丁亥丁，惠亦。10195[賓組]

（59）□□[卜]，大，貞：來丁亥。25370[出一]

（60）乙亥卜，大，貞：來丁亥酒，其丁巳。十一月。25971 [出一]

以上這組卜辭的意義雖然我們並不能詳，但是其中的“”字後或為“丁”，或為“丁巳”，顯然與“暵”義無涉。

（61）乙酉小臣。28011[出二]

以上是一條記事刻辭，記錄該版龜腹甲是乙酉這一天由身份為“小臣”，名字叫做“”的這個人覲獻的[30]。這裡的“”讀為“暵”則捍格難通。

我們不把卜辭中的“”、“”、和“”讀為“暵”的另一個主要原因是，“暵”是很長時間不雨或少雨才會產生的結果，所以，它不應該與表示短暫時間的詞搭配使用。

（62）貞：今夕亡。22425[子卜辭[31]]

（63）貞：今日亡[來]。12865[賓三]

（64a）貞：子畫爵祖乙，庚亡。 449.3

（64b）癸酉卜，貞：子爵祖乙，辛亡。449.4[花東]

以上卜辭分別卜問今天晚上沒有不好的事發生吧。今天沒有不好的事情發生吧。庚日或辛日沒有不好的事發生吧。“暵”不可能在“今夕”“今日”或“庚”、“辛”等某一日發生。

（65）又（有）求（咎）自。35253[歷二]

“艱”應該指的是一種艱難的狀態，或災難性的事件。卜辭“有咎自艱”應該是卜問這種不好的事情或艱難的狀態會引發兇咎嗎，說明它的災難程度要輕于“咎”。唐蘭指出《易·大有》：“艱，則無咎。”是艱與咎有殊也[32]。

（66）乙酉卜：禦家于下乙五牢，鼎用。22091+ [33][午組]

“家”是人名，亦見於以下卜辭：

（67）甲午：家亡（憂）。八月。22103[午組]

（68）甲申卜，，貞：令家代[34]保弜。18722[賓三]

《合集》22091+應該是卜問用五個牢向下乙舉行禦除“家”災難的祭祀。

（69）亡來[35]。 32017[歷二]

（70）貞：來 。《東大》1226[典賓]

以上兩條卜辭也正與出組等“來艱”之辭同。

綜上，我們認為卜辭中的“”、“”、“（部分）”字形與“”形同義，當讀為“艱”。 （）象人兩手交叉，仰面向天，這個字形倒底表示什麽意思我們還不清楚。後代文字中，除去一例用作人名的（）外[36]， 主要用作偏旁。陳劍指出： “‘（）’字當分析為从‘壴’‘堇’聲。‘堇’ 與‘艮’讀音相近（如郭店楚墓竹簡《老子》甲本 24號簡‘天道員員，各復其堇’，‘堇’字今本作從‘艮’聲的‘根’，可証），故從‘堇’聲之‘ ’後又加註‘艮’聲、省略‘壴’而作‘艱’。”[37]从“”、“”、“”都讀為 “”來看，這段論述基本正確 ，只是字應當分析為从壴聲。不過，从得聲的字與堇字讀音關係的確比較密切。

唐蘭認爲：“《說文》从得聲之字，或入真類，如謹、瑾、菫、饉、僅、勤之屬，隸變作堇；或入元類，如暵、嘆、歎、難、、熯、漢之屬，隸變作；乃以聲轉而分，其實一也。”[38] 其實，、堇在古文字偏旁中一直存在，主要用作元部字的聲符，堇主要用作文部字的聲符，並非隷變造成的。

西周金文堇字从火或从從土（土形為火形的訛變），作、等形，用來表示勤、謹、瑾等字。戰國金文中有一形作“”，它出現在《六年漢中守戈》（集成17·11367）“中”一語中。“漢中”為地名， 即堇，堇可以讀作“漢”。 、堇作爲聲符在戰國文字中有通用的例子，如包山楚簡236號簡“難”字作[39] ，中山王鼎“難”字作 [40]。可見，堇、讀音關係密切，“”讀為“艱”也是沒有問題的。

下面我們來討論和的關係。

（71）貞：今日其（有）來。14469反[典賓]

（72）貞：亡來自方。6668正[典賓]

（73）呼取羊，弗。8812反[典賓]

（73）貞：戉往亡。7184[典賓]

（74）庚戌卜，貞：彗不乍。7188[典賓]

（75）丙辰[卜]，貞：子雝不乍，不（）[41]。3122[賓三]

（76）辛丑卜，殻，貞：我亡至。10346正[賓一]

（77）貞：[翌]甲辰其（有）至。7187正（《英藏》646正同文）[典賓]

以上“來”、 “弗”、“亡”、“作”、“至”中的“”，與前面我們所舉“”、“”、“”所出現的語境相同，毫無疑問它們所代表的應該是同一個詞。正如唐蘭指出的“”即是“艱”字。同時唐蘭也指出早期多用 字，後期多用字[42]。隨著《花東》甲骨的公布，陳劍指出武丁時代“ 艱”字當已存在，只是賓組卜辭不用而已[43]。陳劍的說法是正確的。這裡我們主要想談一談 “”和“”、“艱”在武丁時期卜辞中語義上的區別。

正如唐蘭所指出的在武丁時期的賓組及其他組類卜辭中“”泛指百艱[44]。其中 “”最主要的功能就是用於指外族入侵之艱。“國之大事，在祀與戎”，我們在賓組卜辭中經常看到這種語義所指的“”，例如：

（78）癸未卜，永，貞：旬亡（憂）（以上正面）。王 占曰：（有）求（咎），其（有）來[45]（以上反面）。七日己丑 友化呼告曰：方于我奠。七月（以上正面）。 6068正反 [典賓]

“”的這一語義指向，正符合它的造字本義。如陳劍先生所說古人以鼓聲傳訊報警， 字象人跪坐守鼓之形[46]。

同時“”也用來指奴隸逃逸、疾病以及其他的一般性艱難之事或災難。

（79）癸丑卜，爭，貞：旬亡（憂）。王占曰：（有）求（咎），（有）夢*。甲寅，允（有）來。左告曰：（有）（逸）[47]芻自溫[48]，十人（又）二。137正[典賓]

（80）午卜□貞：王心亡，入。 7182[典賓]

（81）壬子卜，王，貞：不以。140正 [典賓]

從前面的諸多文例，我們可以看出武丁時期的賓組、花東及其他組類卜辭中的“”、“”、“”很少用於指這種外族入侵之艱。多指商族內部，或某人做某事是否會有艱難或災難之事發生。

（82）壬午卜，出，貞：今日亡來自方。24149[出一]

（83）貞：其自南（有）。24147+26770[49][出一]

（84）癸丑卜，出，貞：旬（有）求（咎）。其自西（有）來。24146[出一]

（85）。22537[出一]

（86）庚寅[卜]，，貞：今日亡來 。一月。22577 [出二]

（87）己巳卜，貞：今夕亡來。24206 [出二]

（88）又（有）來。24159[出組]

（89a）其才（在）茲又（有）。二月。

（89b）貞：其又（有）來自方。24150 [出二]

從以上（82）-（85）我們可以看出，祖庚時期的出組一類卜辭，也用“”指外族入侵 。從（89b）來看（86）-（88）中的“來”，很可能是從“方”來。也就是說，出組二類卜辭中的這些“來”，很可能是指敵方的侵犯而言，相當于賓組和出組一類卜辭中的“來”。

綜上，從目前已經公布的甲骨材料來看，武丁時期的甲骨文中 “”、“”、“（部分）”、“”與“”的用法基本相同，區別在於“”可泛指所有的“艱”，其中主要指外族入侵之艱；“”、“”、“（部分）”、“”主要指其他之艱。從分佈組類來看， “”主要用於賓組和出組一類卜辭，“”、“”、“”可用於武丁時期的各組類卜辭。到了祖甲時期的出組二類卜辭，“”逐漸取代了 “”，這也體現了漢字發展的形聲化趨勢。

卜辭中“艱”的字形有：

20613[小字] 22067[午組] 22091[午組]

22274[肥筆] 20305[肥筆] 10192[賓一]

10170[賓一]、10171[典賓] 10173正[賓一]、

10174正[典賓]、10164[賓三] 290.13[花東] 247.12[花東] 228.11[花東] 449.4[花東] 403.2[花東] 32017[歷二] 28297[何組] 10186[典賓] 25370 [出組]

3.11[花東] 124.9[花東]

5.16[花東] 149.3[花東] 455.2[花東] 75.2[花東] 493.6[花東] 24189[出組]

24151[出組]

75.1[花東]412.3[花東] 320.5[花東] 336.1[花東] 39.21[花東] 24198[出組] 23805[出組]

22577[出組] 24158[出組] 24165[出組] 24163[出組] 24187[出組] 24188[出組] 24200[出組] 24206[出組]